第二二九章 归去来兮 (第1/2页)
四月，陶潜回到了庐山。
他离开庐山随陆悬鱼出山已近一年，这一年间他去了邺城，写了《新桃花源记》，在金谷园废墟上刻了《大人先生传》续篇，在忠佑王祠前替比干守了一夜灵，在邺城南市的临时粥棚旁，支起简陋的讲坛给百姓们煮茶递粥、替失去亲人的百姓写悼文。
如今新商法已在邺城三市十二坊扎下了根，太学里第一批读了《新桃花源记》的年轻学子已经开始走出书斋，到流民营旧址去做义工。他觉得自己这把老骨头可以暂时歇一歇了。
他需要回到这片住了大半辈子的山林里，将他这一年来的所见所闻、所思所感，系统地整理成文字。是一整套能够传世的思想体系——他要用自己最擅长的方式，替这个正在改变的新世道留下一份完整的记录。
车队将他送到庐山脚下，张横准备带亲兵护送他上山，他摆摆手说不必，自己拄着竹杖便踏上了那条熟悉的山路。
竹杖点在石径上发出笃笃的响声，和他去年来时一模一样，只是这一次他的脚步比去年轻快了许多。草庐还是那座草庐，菊圃里的野菊花已经开了新的一茬，石桌上的粗陶茶壶还搁在老地方，壶嘴缺了的那一小块被山风吹了一年，似乎比从前更光滑了些。
他推开竹门进屋，将那把从邺城带回来的秃了尖的毛笔搁在笔山上，将那只旧竹编书箱放在书案旁，然后走到屋角那口陶米缸前掀开缸盖看了看——缸里空空如也，连一粒米都没剩下。去年他离开时把剩下的糙米倒在门外石桌上留给山中鸟雀和采药人，如今缸底只积了一层极薄的灰。
他笑了笑，将缸盖重新盖好，转身走到书案前坐下。书案上还摊着去年他写《新桃花源记》时剩下的几张桑皮纸，纸边被山风吹得微微卷起，他用几块鹅卵石重新压住纸角，然后拿起那支秃了尖的毛笔在指尖转了转，开始研墨。
墨块在砚面上缓缓打着圈，发出极细微极熟悉的沙沙声，和窗外竹林里的风声、溪涧里的水声混在一起，像是一首只有在这座草庐里才能听到的古曲。
他研好墨，饱饱地蘸了一笔，在桑皮纸上用工楷写下了第一篇文章的题目——《新桃花源记增补五篇》。他决定在原文的基础上，针对入世济民的具体实践，从不同的侧面分别增补数篇文章，每一篇都有一个独立的主题，每一篇都以他这一年来亲眼所见、亲耳所闻、亲手所记的事例为论据。
第一篇题目叫《力耕篇》。他从怀中取出在邺城南市粥棚旁记录的那些零散竹纸，将均田令推行后冀州农户的耕作情况逐一整理。写到从流民营里分到田地的农户今年春耕时，第一次在自己的土地上撒下粟种，写到新建的水渠将漳河水引入旱田时，农人们蹲在渠边用粗糙的手掌捧着水喝了又喝，写到被分到菜地的妇人，将一亩菜地整整齐齐地翻了三遍、撒上白菜籽后蹲在菜地边用袖口擦着汗说“今年冬天有菜吃了”。
这些细节他全部用工楷一字一句地写进《力耕篇》里，文末以一段简洁有力的论述收束——
“夫耕者，非独为粟也，亦为人之根本也。有田则有食，有食则有恒心，有恒心则天下治。故曰：均田非分产，乃分心也。”
第二篇叫《通商篇》。他写了新商法推行后邺城南市的变化——度量衡统一令颁布之前，各家商户用的斗、秤、尺都不相同，崔氏粮铺的一斗比平安巷粮铺的一斗整整大了三成；如今所有商户统一使用官制铜斗铁秤，百姓买粮不再被斗具欺诈。
典当息率令推行之后，从前月息八九分的阀门当铺被整顿关闭，平安小押月息二分成了全城当铺的标准利率。商路疏通令废除了阀门私设的关卡，商会联合会在白清的带领下统一从江南采购货物，中小商贩第一次有了绕过阀门垄断直接进货的渠道。他写道——
“商者，非独逐利也，亦为通天下之血脉也。血脉通，则百业兴；血脉堵，则万民困。新商法十二条，非为限商，乃为通商也。”
第三篇叫《劝学篇》。他将太学里第一批读了《新桃花源记》后走出书斋的年轻学子们的事迹一一记录在案——
有个来自洛阳太学的年轻人带着几个同窗去了冀州乡间，帮农人们丈量田亩、登记田契；有个邺城本地的书生将自己从太学借来的《齐民要术》手抄了好几份，分发给各村的老农。他写道——
“学者，非独读书也，亦为用书也。书斋之内，可读万卷；田垄之间，可行万里。读而不行，犹耕而不播，终无实果。”
第四篇叫《济困篇》。他将天兵围城之后，邺城百姓自救互助的事迹记录下来——
商会联合会组织商户在废墟上搭建临时粥棚，铁匠铺免费替禁军修补兵器，布铺捐出新布给失去家园的百姓缝制冬衣，粮铺按官价敞开供应粟米确保城中粮价不因战乱飞涨。流民营旧址上新建的学堂里，几个从太学来的年轻学子正在教流民的孩子认字。他写道——
“困而不济，非仁也；济而不教，非智也。天灾可畏，人祸可惧，然人心之善，可愈万物之创。”
第五篇叫《守志篇》。这是五篇中最短也最个人化的一篇。他写了自己这一年来从避世到入世的心路历程——
在庐山草庐里自囚大半辈子，以为守住自己的清白便是对得起天地良心；在邺城亲眼看到新商法推行后百姓脸上的笑容，才明白真正的担当不是独善其身，而是用自己的笔替那些不能发声的人说话。他将比干的事迹写进了《守志篇》——
“比干公，神仙也。然其能舍仙籍、碎真心以护凡尘，吾辈凡人，又何颜面以‘避世’自矜？”
文末以一句极简短极有力的话收束——
“守志者，非守己之志也，守天下人之志也。”
五篇文章写完，已是暮春。
庐山的桃花开了又谢，满山新绿从五柳峰的山脚一路铺到山顶，竹林里的新笋长成了比人还高的嫩竹，溪涧的水声比春天时更加响亮。
陶潜将五篇文章的原稿用细麻绳装订成册，和《新桃花源记》的原稿放在一起，在封皮上用他那支秃了尖的毛笔，工工整整地写了几个字——
“新桃花源记并增补五篇，五柳先生著，建武四年暮春于匡庐草庐。”
文集的消息不知怎么传出了山外。
先是山脚下几个替陶潜送过柴火的樵夫，将他在草庐里日夜伏案著书的事传到了附近的村子里，然后村里读过几年私塾的塾师便上山来拜访，看到案头那叠装订好的文稿，借回去在村塾里读给几个老农听。
老农们听不太懂那些文绉绉的骈文，但塾师将《力耕篇》和《通商篇》用白话讲给他们听之后，有个去年刚从均田令中分到田地的老农蹲在村塾门口沉默了很久，然后站起来说了句——
“这个老秀才说的，句句都是咱庄户人的心里话。”
消息从山脚的村子传到江州码头，从江州码头传到洛阳太学，从洛阳太学传到邺城南市。
白清在商队从江州回来时带回了一本手抄本，谢道蕴在可园老槐树下读完之后，将抄本放在石桌上沉默了很久，然后说了一句话——
“五柳先生的五篇文章，每一篇都是一把钥匙，替那些被旧规矩锁了几百年的门开了一扇窗。”
庐山隐士们闻风来投。最先来的是一个隐居在五柳峰另一侧山坳里的老儒，他穿着一身洗得发白的青布衣袍，拄着一根七扭八歪的竹杖，走了整整一天的山路，敲开陶潜的竹门时第一句话便是——
“先生可还记得三十年前在江州学宫和老夫辩过‘有为’与‘无为’？”
陶潜眯着眼睛看了他好一会儿，然后哈哈大笑，将他请进草庐，在菊圃旁的石凳上坐了一整个下午。两人从老庄的无为而治谈到孔孟的入世
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