第77章 玄功境界 (第2/2页)
大神魂，成为圣人。此"元婴"者，乃元神凝聚之实体，初如鸡子，渐如婴儿，最终长成与本人无异之形体，可离体独立活动，是为"身外之身"。
故此境称呼比较多，有叫元婴期的，也有叫圣境的，也有叫归真境的。各流派功法各异，称呼就不同。佛门谓之"罗汉""菩萨""佛"，儒家称"圣贤""至人""神人"，西方有"天使""半神""真神"，皆是同一境界之不同表述。乃至民间传说之"剑仙""散仙""鬼仙""妖仙"，虽路径不同、正邪有别，其本质皆是生命层次之跃升，超越凡俗之局限。
至于圣境以上，即为神祗，就不得而知了。此"神祗"二字，已非人间言语所能描述。据上古残卷记载，神祗者，乃天地法则之化身，与宇宙同生共灭，一念可创世界，一念可灭星辰。然此说过于玄远，历代修炼者能达到圣境者已凤毛麟角，况乎神祗？故道家典籍多存而不论，仅以"不可说""不可思"置之。
但据说神祗法身都异常强大，女娲娘娘仅靠法身就可炼五彩石补天的！上古之时，天倾西北，地陷东南，天河之水倒灌人间，万物生灵涂炭。女娲氏以五彩神石补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。那五彩石蕴含着无尽的天地灵气，非寻常金石可比——或取自昆仑之巅，或采自东海之底，或炼以三昧真火，或淬以九幽玄冰，每一块都重若山岳，大如丘壑。女娲娘娘以法身炼石，可见其神通广大。所谓"法身"，非血肉之躯，而是法则凝聚之实体，大可充塞宇宙，小可纳于芥子，故能托举五彩石而不坠，熔炼其质而不伤。
西天如来乃佛祖的法身，一根手指头就可把已达圣境的孙悟空给镇压了。那孙悟空，本是女娲补天所遗五彩石之一，受日月精华、天地灵气，孕育万年方得化形。他漂洋过海，访道求仙，得菩提祖师传授七十二变、筋斗云，又闯龙宫、闹地府、偷蟠桃、盗金丹，炼成金刚不坏之体、火眼金睛之术。一个筋斗云便能翻出十万八千里，金箍棒舞动时，风云变色、鬼神皆惊，自封"齐天大圣"，竟与天庭分庭抗礼。可在如来佛祖的法身面前，却也只能俯首称臣。那如来伸出右手，五指化作"五行山"，轻飘飘一压，便将这不可一世的猴王镇于山下五百年，动弹不得，饥餐铁丸，渴饮铜汁，受尽苦楚。此非孙悟空不强，实乃圣境与神祗之间，差距不可以道里计。
由此看来，王重阳仅仅是玄境圆满阶段而已，还需觅龙脉龙穴之风水宝地大量修炼天地玄气而冲击命魂之境。他当年选址终南山，正是察知此山乃秦岭龙脉之枢纽，地气升腾，玄炁充沛，远胜寻常山川。那活死人墓所在之处，更是龙脉"结穴"之位，如人之丹田，为全山能量汇聚之所。林朝英能于墓中修炼有成，与此地风水大有干系。王重阳若得在此地继续修炼百十年，借龙脉之力冲刷经脉、洗涤元神，或有望突破玄境，臻至命魂。然他寿元已尽，等不及了，只得行那"尸解"之法，留待来世再续前缘。
距离成仙也尚远。命魂之上，尚有神魂；神魂之上，方是天人合一；天人合一圆满，才得返朴归真。层层阶梯，每上一层，难度倍增，耗时动辄数百上千年。王重阳以百年修为至玄境圆满，已是旷世奇才，然与那"与天地同寿"的真仙相比，不过蹒跚学步之婴孩。但于世人眼中，这又直接等同于成仙去了。毕竟对于凡人来说，能够达到玄境圆满已经是非常厉害的存在，仿佛已经触摸到了仙界的门槛。那"尸解"之时，金光冲天、异香满山的景象，那遗体不腐、面容如生的神异，足以让凡夫俗子顶礼膜拜，奉为神明。马钰等人虽知师父未臻真仙，却也不便说破——一则维护师父威望，二则借此提升教门地位，三则也是给自己留下一线希望：师父既能"尸解"，他日自己或也可循此路径，超脱生死。