第十八章 非攻（3） (第1/2页)
【原文】子墨子言曰：今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？
意亡非为其上中天之利[1]，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？
虽使下愚之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之昨，故誉之。”今天下之所同义者，圣王之法也。
今天下之诸侯，将犹多皆免攻伐并兼[2]，则是有誉义之名，而不察其实也。
此譬犹盲者之与人同命白黑之名，而不能分其物也，则岂谓有别哉！是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行[3]。
是以动则不疑，远迩咸得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。
是故古之仁人有天下者，必反大国之说[4]，一天下之和，总四海之内，焉率天上之百姓，以农臣事上帝、山川、鬼神。
利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。
此则知者之道也，先王之所以有天下者也。今王公大人、天下之诸侯则不然。
将必皆差论其爪牙之士，比列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国，入其国家边境，芟刈其禾稼[5]，斩其树木，堕其城郭以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔燎其祖庙，劲杀其万民[6]，覆其老弱，迁其重器，卒进而极斗[7]，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下。又况失列北桡乎哉[8]？罪死无赦！”以其众[9]。
夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪[10]。意将以为利天乎？
夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位[11]，倾覆社稷，攘杀其牺牲，则此上不中天之利矣。
意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。
意将以为利人乎？夫杀之人，灭鬼神之中鬼之利矣。意将以为利人乎？
夫杀之人为利人也薄矣！又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。
今夫师者之相为不利者也，曰将不勇，士不奋，兵不利，教不习，师不众，率不和，威不圉[12]，围之不久[13]，争之不疾[14]，系之不强[15]，植心不坚[16]，与国诸侯疑[17]。
与国诸侯疑，则敌生虑而意嬴矣[18]。偏具此物[19]，而致从事焉[20]，则是国家失卒，而百姓易务也。
今不尝观其说好攻伐之国？若使中兴师，君子数百，庶人也必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。
久者数岁，速者数月。是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织纴。
则是国家失卒，而百姓易务也，然而又与其车马之罢弊也，幔幕帷盖，三军之用，甲兵之备，五分而得其一，则犹为厚余矣。
然而又与其散亡道路，道路辽远，粮食不傺[21]，食饮不时，役以此饥寒冻馁疾病而□死沟壑中者，不可胜计也。
此其为不利于人也，天下之害厚矣，而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！
今天下好战之国，齐、晋、楚、越，若使此四国者得意于天上，此皆十倍其国之众，而未能食其地也，是人不足而地有余也。
今又以争地之故，而反相贼也，然则是亏不足而生有余也。今逮夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。
彼非所谓攻，所谓诛也，昔者三苗大乱，天命殛之[22]。日妖宵出。
雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。
高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。雷电誖振[23]，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢月苗之将。
苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磿为山川[24]，别物上下，乡制大极[25]，而神明不违，天下乃静。
同此禹之所以征有苗也。逮至乎夏王桀，天有诰命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼于国，鹤鸣十夕余。
天乃命汤于镳宫[26]：“用受夏之大命，夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境[27]，帝乃使阴暴毁有夏之城[28]，少少，有神来告曰：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅[29]。”汤奉桀众以克有夏，属诸侯于薄[30]，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服。
则此汤之所以诛桀也。逮至乎商王纣，天不享其德，祀用失时。兼夜中，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也[31]。
赤乌衔圭，降周之岐社，曰：“天命周文王伐殷有国。”泰颠来宾[32]。
河出绿图[33]，地出乘黄[34]。武王践功，梦见三神曰：“予既沉渍殷纣于酒德矣[35]，信攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫。
反商之周，天赐武王黄鸟之旗[36]。王既已克殷，成帝之来[37]，分主诸神，祀纣先王，通于四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。
若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。则夫好攻伐之君又饰其说，以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽[38]，始封此雎山之间[39]。越王繄亏[40]，出自有遽[41]，始邦于越，唐叔与吕尚邦齐、晋[42]。此皆地方数百里，今以并国之敌，四分天下而有之。是故何也？”子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。
古者天子之始封诸侯也，万有余。今以并国之故，万国有余皆灭，而四国独立。
此譬犹医万有余人，而四人愈也，则不可谓良医矣。则夫好攻伐之君又饰其说，曰：我非以金玉、子女、壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。
子墨子曰：今若有能以义名立于天下，以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。
夫天下处攻伐久矣[43]，譬若僮子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者[44]，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟乏绝则委之[45]；币帛不足则共之。
以此效大国，则大国之君说；以此效小国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强，宽以惠，缓易急，民必移。
易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙[46]，则必可得而享处焉。
督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此援诸侯之师，则天下无敌矣。
其为利天下，不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利，天下之巨务矣。
是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天上之利，除天下之害当若繁为攻伐，此实天上之巨害也，今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也！
【注释】[1]意亡：即
“抑无”无为语气助词，无义。[2]免：通勉尽力。[3]顺：当为慎慎重。
[4]大国之说：指大国攻战之说。[5]芟刈：割。[6]劲杀：刺杀。
[7]卒进而极斗：急速前进，激烈搏斗。卒：急。极：通
“亟”急迫。[8]失列北桡：掉队败降。失列：失其行列，即掉队。北：败北。
桡：通
“挠”，屈服。[9]：通
“惮”，胁迫。[10]绪：业，事业，功业。[11]剥振：剥裂，毁坏。
剥：裂也。振：当为挀（bài败）字之误，也是裂的意思。[12]圉：抵御。
[13]围之不久：包围或被包围时不能长久坚持。[14]争之不疾：两军交锋时不能快速胜敌。
[15]系之不强：凝聚力不强。[16]植心不坚：树立的信心不坚定。
植：树立。[17]与国：友好国家，盟国。[18]意嬴：意志消弱。
嬴：弱。[19]偏：通
“遍”，普遍，此物：指上面提到的那些情况。[20]致从事：指致力于攻伐。
[21]傺：即
“际”，接。[22]殛：诛杀。[23]誖振：誖通
“勃”，振通
“震”。勃震，突然震动。[24]焉：于是。磿：与
“离”同，分别。[25]乡：通
“享”。大极：皇极、天子位。[26]镳宫：古宫殿名。[27]乡：通
“向”，攻入。[28]阴：疑
“隆”之形误，
“隆”即
“丰隆”，古神话中之雷神。暴：通
“爆”。[29]融：即
“祝融”。刘话的火神。
“隆”即
“丰隆”，雷神，火：焚烧。[30]属：会合。薄：地名，即
“毫”，汤的都城。[31]兄：同
“况”，益，更加。[32]泰颠：文王大臣。[33]绿：通
“箓”。箓图：符图，古代传说中的一种祥瑞物，是真命天子将要出现的征兆。
[34]乘黄：神马。[35]沉渍：沉溺。[36]黄鸟：即皇鸟，风凰。
[37]成帝之来：使上帝的赏赐得以完成。来：通
“赉（lài赖）”，赐予。[38]楚
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