第五章 三辩 (第2/2页)
调，明不转朴[3]。
将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。
今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人锈然[4]奏而独听之，将何乐得焉哉？
其说将必与贱人，不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。
今王公大人，惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”昔者齐康公，兴乐万[5]，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食饮不美，面目颜色，不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”是以食必梁肉，衣必文绣。
此掌[6]不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。
是故子墨子曰：“为乐，非也！”今人固与禽兽、麋鹿、蜚[7]鸟、贞虫异者也。
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤[8]，以为绔屦；因其水草，以为饮食。
故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事，而观乐之害。
王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。
农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪[9]，綑布縿，此其分事也。
今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！
今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。
今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。
今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必[10]能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布縿，是故布縿不兴。
曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”何以知其然也？
曰：先王之书，汤之官刑[11]有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫[12]，小人否，似二伯[13]。《黄径》[14]乃言曰：呜乎！舞佯佯，黄[15]言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百歹羊[16]，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。
于《武观》[17]曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将[18]铭苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼[19]，章闻于大，天用[20]弗式。”故上者，天鬼弗戒[21]，下者，万民弗利。
是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”【注释】[1]延鼎：覆倒之鼎。
[2]惟勿：发语词。[3]朴：疑为
“行”。[4]锈然：安静地。[5]万：舞名。[6]掌：通
“常”。[7]蜚：通
“飞”。贞：通
“征”，贞虫即爬虫。[8]蚤：即
“爪”。绔：即
“裤子”。[9]绪：依毕沅说为
“紵”之音借字。綑：织。縿：绢帛。[10]不必：当为
“必不”。[11]《官刑》：传为汤所制定的律令。[12]卫：为
“束”之音借字。[13]否：通
“倍”。似：通
“以”。伯：“帛”之音借字。[14]《黄经》：失考。[15]黄：即
“簧”，大竹。[16]歹羊：同
“殃”。[17]《武观》：即《逸书·武观》。[18]将将：即锵锵。
铭：当为
“铪”。苋：当为
“筦”。[19]翼翼：盛大貌。[20]用：因此。弗式：不以为常规。
[21]戒：当作
“式”。【译文】现在的王公大人从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着鼎一样，不撞击它，将会有什么乐处呢？
这就是说必定要撞击它。一旦撞击，将不会使用老人和反应迟钝的人。
老人与反应迟钝的人，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。
必将使用壮年人，用其耳聪目明，强壮的四肢，声音调和，眼神敏捷。
如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。
现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物；大规模地敲击乐器。
所以墨子说：“从事音乐是错误的！”现在的大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的乐声等已备齐了，大人们独自安静地听着奏乐，将会得到什么乐趣呢？
不是与君子一同来听，就是与贱人一同来听。与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事；与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情。
现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。
所以墨子说：“从事音乐是错误的！”从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。
说：“吃的不好，面目色泽就不值得看了；衣服不美，身形动作也不值得看了。所以必须吃好饭和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。”这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。
所以墨子说：现在的王公大从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。
所以墨子说：“从事音乐是错误的！”现在的人本来不同于禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫。
现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它们的羽毛作为衣裳，利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子，把水、草作为饮食物。
所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财物本就具备了。
现在的人与它们不同：依赖自己的力量才能生存，不依赖自己的力量就不能生存。
君子不努力听狱治国，刑罚政令就要混乱；贱人不努力生产，财用就会不足。
现在天下的士人君子认为我的话不对，那么就试着列数天下份内的事，来看音乐的害处：王公大人早晨上朝，晚上退朝，听狱治国，这是他们的份内事。
士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库，这是他们的份内事。
农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的份内事。
妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，这是她们的份内事。
现在的王公大人喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，听狱治国，那样国家就会混乱，社稷就会危亡。
现在的士人君子喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库。
那么仓廪府库就不会充实。现在的农夫喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么豆子和粮食就会不够。
现在的妇女喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，那么布匹就不多。
问：什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐是错误的！”怎么知道是这样呢？
答道：先王的书籍汤所作的《官刑》有记载，说：“常在宫中跳舞，这叫做巫风。”惩罚是：君子出二束丝，小人加倍，出二束帛。
《黄径》记载说：“啊呀！洋洋而舞，乐声响亮。上帝不保佑，九州将灭亡。上帝不答应，降各种祸殃，他的家族必然要破亡。”考察九州所以灭亡的原因，只是因为设置音乐啊。
《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万》舞的场面十分浩大，声音传到天上，天不把它当作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以为法式，在下的，万民没有利益。
所以墨子说：“现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，为天下人除害，对于音乐这样的东西，是不应该不禁止的。”